La Radio; Ventajas y Desventajas
sábado, 4 de junio de 2011
viernes, 3 de junio de 2011
ENTREVISTA CON LOS INTEGRANTES DEL WESO
El Weso es un programa mexicano de radio de corte politico-satirico-social que se transmite por la Cadena W Radio (integrante de Televisa Radio)
La Hojarasca (OBRA DE TEATRO)
LA HOJARASCA
La hojarasca fue el primer libro que Gabriel García Márquez, lo publico cuando vio que no podía escribir Cien años de soledad (una de sus obras mas reconocidas entre muchas otras) y posteriormente se dio cuenta que el verdadero antecedente de Cien años de soledad es La hojarasca; esta obra narra la historia de ciertos personajes los cuales viven en macondo, un pueblo
La obra teatral basada en dicho libro comienza en que en una familia tradicionalista, permite la estancia de un médico, y a partir de la llegada de este en el pueblo y en casa en la que se hospeda, todo comienza a cambiar, cambia la vida de los mismos habitantes y de los que le brindaron un lugar para morar.
La historia transcurre alrededor de 25 años donde podemos ver la evolución física y psicológica de los personajes (El coronel, Adelaida, Meme, Isabel y El doctor) para así dar pauta al final donde se encuentran tres generaciones y se enfrentan a una situación (la muerte del doctor) que nos dejara ver a través de su narración la visión de su mundo, así mostrando el desarrollo histórico y social de Colombia.
La obra teatral se llevo a cabo en el Teatro Venustiano Carranza del Distrito Federal.
Los personajes principales:
El coronel
Adelaida, Meme
Isabel
El doctor
Feria Pymes en crecimiento 2011 (conferencia y exposicion)
Feria Pymes en crecimiento 2011
En la feria Pymes en crecimiento 2011 hubo conferencias en los distintos salones del recinto. Tuve la oportunidad de permanecer en una titulada “Emprendiendo mi vida empresarial, formación, integración y desarrollo" con el expositor Rubén Onorio Alonso. En esta conferencia se hablo de manera detallada que debía de tener una persona para poder llevar a cabo su propósito; el de tener una propia empresa, lo que recuerdo qué se necesitaba,- porque lo expreso a lo largo de su plática- fue el de ser emprendedores, el de tener una visión objetiva, el de percibir las oportunidades, y tener confianza en uno mismo, en la idea, tener la capacidad de convocatoria, de convicción tener mayor que el promedio, saber vender las ideas y, sobre todo, tener la capacidad de ofrecer resultados. Asimismo mencionó que el cliente no tiene la razón cuando impone su necesidad como si fuera el único cliente, hace un mal uso del producto del servicio, quiere una promoción ya vencida, abusa de la política de satisfacción total de una empresa y busca la extorsión. Por otra parte también hablo sobre las capacidades de uno, el conocimiento que uno debe tener para poder llevar a cabo algún plan empresarial; es decir a grandes rasgos hablo sobre las aptitudes que uno debe tener para poder realizar lo que tiene en mente, si no las tiene su empresa caerá de manera definitiva.
En “pymes en crecimiento 2011” se instalaron 188 stands en seis pabellones, que ofrecieron asesoría y capacitación; financiamiento, soluciones pymes, oportunidades de negocios, franquicias y comercio exterior, donde las más de 200 empresas e instituciones que dieron alternativas para la micro, pequeña y mediana empresa.
La secretaría de desarrollo económico del distrito federal continúa con su labor de apoyo a las pequeñas y medianas empresas, no sólo para garantizar su permanencia, sino para fomentar su crecimiento. con este propósito, y por tercer año consecutivo, presenta pymes en crecimiento 2011.
el objetivo de este foro, es que los asistentes encontrarán una amplia oferta de oportunidades de negocio, capacitación, consultoría jurídica, asesoría en diversos trámites, conferencias presenciales, acceso a financiamiento, ofertas en materia de comercio internacional y mucho más.
En cuanto a los pabellones en el salón mercurio hubo 39 stands: que brindaron asesoría y capacitación, contaron con 6 stands donde se ubico el pabellón de comercio exterior. En el salón Yacatecutli se ubicaron 15 stands de financiamiento y 54 stands: con soluciones Pymes. y por ultimo en el salón Hermes del recinto se ubicaron 8 stands de franquicias y 66 stands :pabellón oportunidades de negocio.
Pelicula: Ma vie en rose; "Mi Vida en Rosa"
Ficha técnica
Año 1997
Nacionalidad: Francia – Bélgica – Reino Unido
Estreno: 12 de Marzo del 99
Género: Drama
Duración: 88 min.
Título original: Ma vie en rose
Director: Alain Berliner
Intérpretes: Michael Laroque (Hanna)
Jean-Philippe Ecoffey (Pierre)
Helene Vicent (Elisabeth)
George Du Fresne (Ludovic)
Daniel Hanssens (Albert)
Guión: Alain Berlin
Chris Van Der Stappen
Fotografía: Yves Cape
Música: Dominique Dalcan
Montaje: Brigitte Moidon
Tema: Homosexualidad.
Biografía:
Alain Berliner es muy conocido por su debut cinematográfico, MA VIE EN ROSE, de la cual era coguionista, coproductor y director. La película obtuvo un Globo de Oro a la Mejor Película Extranjera en 1998. Trata de la historia de un niño que cree firmemente que es una niña. Fue presentada en la quincena de los directores del Festival de Cannes, y en otros muchos festivales cinematográficos incluyendo los prestigiosos Festivales de Nueva York, Telluride y Toronto.
Berliner obtuvo el premio Félix al Mejor Guión en los Europaen Film Awards, y un Cristal Globe en el Festival Cinematográfico Internacional de Karlovy Vary, así como un premio a la Mejor Película en el Molodist International Film Festival. LA película fue nominada a otros muchos galardones incluyendo al French Cesar al Mejor Director Novel, un premio de la BAFTA a la Mejor Película Extranjera, y el premio Jesephy Plateau al Mejor Director Belga en el Festival Cinematpgráfico Internacional de Flandes.
Tras licenciarse con matrícula de honor por la INSAS de Bruselas, Berliner empezó a trabajar como guionista para diversas películas de televisión pública francesa y belga. Escribió y dirigió LE JOUR DU CHAYT y ROSE así como un episodio de 2000 VU PAR, una serie de televisión para Arte, producida por Aut. Et Court.
Filmografía
MA VIE EN ROSE (coguionista, coproductor y director) “Debut como director”
PASIÓN POR VIVIR (director)
Filmografía como director:
PASIÓN POR VIVIR 1999
Ma vie en Rose, es una película dirigida por Alain Berliner, en donde las tendencias anormales de un niño de siete años sirven como pretexto para mostrar esa visión, desde una perspectiva que reflexiona sobre la necesidad de aceptar maneras distintas de ser.
La película presenta un retrato de los dilemas que enfrenta la sociedad, como en este caso el de la identidad sexual, que es el motivo de la historia; así como la tolerancia que también llega a ser tema central de la película la cual llega a ser pulverizada a lo largo de ésta. Además se denotan de manera muy marcada los roles tanto masculinos como femeninos, es decir la sexualidad y por otro lado las diferencias de cada individuo.
Se puede ver dentro de esta película la gran controversia que se genera, y se muestra como Ludovic, se mantiene viviendo en un mundo de fantasía en donde él es una niña como de cuentos de hadas con un castillo y un príncipe; su compañero de clases del cual está enamorado.
Así la familia de Ludovic tiene que pasar por este duro proceso en el cual primero está hecho de aceptar a su hijo tal cual es, para después defenderlo de los ataques que recibe dentro de la comunidad donde viven. El hecho es simple: la gente no puede entender que el niño no tenga claro que es hombre, y que su sensibilidad sea más femenina que masculina.
Resumen y Critica
La película trata de la vida de un niño llamado Ludovic, el cual vive con sus padres y tiene tres hermanos, dos de ellos hombres y una mujer. En el transcurso de la película se observa que Ludovic tiene la mentalidad de una niña y nos muestra sus tendencias afeminadas, al comportarse como tal. En el desarrollo de la película nos presentan los problemas que genera Ludovic en su entorno, es decir en la casa, en la escuela y con sus vecinos, al tratar de ser una niña. O tal y como el menciona un niño-niña
Mientras se desarrolla la película, se nota que la abuela de Ludovic, aprueba su conducta de niña, al igual que la madre admite el estilo (conducta) de su hijo. Más tarde todo cambia ya que Ludovic se ve envuelto en ciertas circunstancias las cuales no son propias de un varón en muchas ocasiones, y es por ello que los padres comienzan a actuar y dan atención al comportamiento y actitudes de Ludovic; en cuanto al padre éste llega a ser un sujeto el cual como Varón trata de que su hijo se comporte conforme a su género. Este le insta a participar en los juegos de futbol.
Los esfuerzos de convencer a Ludovic que no es una niña son muchos. Ludovic es llevado a un psicólogo para tratamiento. El esfuerzo de los padres ahora llega a ser evidente para tener un niño normal.
Ludovic trata de obrar de la forma adecuada e imita lo que ve a su alrededor para así actuar como varón.
Al término de la película, la familia se cambia de casa, por presiones sociales, ya que todos los que le conocen lo señalan, y critican. Al final, los padres lo aceptan tal cual es.
Nudo
Escena: Ludovic entabla una conversación con su hermana en donde le da a entender que, Dios le manda dos X y una Y pero que al caer del cielo a su casa por la chimenea entran erróneamente la pareja XY y la X restante cae a la basura, y es por ello que él entiende que ha habido una equivocación y el es una niña dentro del cuerpo de un niño.
En esta escena Ludovic confirma que es un niño- niña y trata de explicarlo, a aquel niño que le gusta. De igual forma examina que Ludovico es severamente estigmatizado por la sociedad por manifestar abiertamente sus inclinaciones; con esto Ludovic se da cuenta de sus gustos y preferencias, sin embargo no cumplía con el rol que le exigían sus padres, ósea que por lo tanto no podía adaptarlos a la sociedad. Inicialmente, la madre de Ludovic acepta sus diferencias, mientras que su padre desalienta su comportamiento femenino. Se nos muestra por primera vez que Ludovic muestra tal comportamiento cuando se hace la bienvenida a la familia de parte de los vecinos con un vestido de color rosa y cubierto de maquillaje. Los vecinos están sorprendidos por la escena. Mientras que Ludovic afirma que quería ser bonito.
Los padres desean que el niño tenga una mentalidad varonil, se nota la negación de estos ante la identificación sexual de su hijo, y lo valoran como algo malsano o como una desviación y hace que éste se acepte la justificación. En contraste con los padres, la abuela es la única más consciente de la situación, lo acepta tal y como él es. siempre utiliza un mecanismo de regresión y de compensación, al mostrarse siempre frágil, accesible y comprensiva y protectora con su nieto, pero al tratar de hablarlo con su hija y yerno siempre explota y los culpa de débiles con poca capacidad para resolver problemas.
Cierre
En toda sociedad existen reglas morales, reglas las cuales se deben de acatar y si no es así eres excluido, o sufres los efectos de tus actos. En este caso la regla moral que se presenta en esta película ha sido un tema muy polémico en distintos sectores de la sociedad, es por ello que la película se basa en cierto modo de la discriminación, y exclusión que se tiene para con aquellas personas las cuales llegan a ser anormales, a la vista de los demás. Aunque bien sabemos que quizás la palabra anormal llegue a ser totalmente subjetiva.
Podemos resumir que Ludovic tiene en cuenta que tiene un cuerpo de varón, pero que en realidad es una niña, que quizás más tarde pudiese convertirse en aspecto físico, en una. y claro está que algún día el podrá llegar a ser una niña.
Así mismo se puede llegar a la conclusión de que entonces Ludovic es un niño transexual o quizás sea un delirio temporal limitado en busca de la identidad sexual de Ludovic.
Así mismo se puede llegar a la conclusión de que entonces Ludovic es un niño transexual o quizás sea un delirio temporal limitado en busca de la identidad sexual de Ludovic.
Toda sociedad en todo el mundo cree en las identidades de género y, esperan que una persona se comporte de acuerdo a las normas de su género. Es aquí también donde se estereotipan todos los elementos que revelan la intolerancia, como en el hecho de que ya no sea aceptado en la escuela por ser un ejemplo amoral entre los demás niños, por el hecho de tener quizás un delirio temporal de identidad.
Por otra parte se denotan los arquetipos dominados por los personajes durante la película. A lo largo de la ésta se observan otros factores y determinantes para que Ludovic actúe de tal modo y siga teniendo presente el hecho de que él es una niña.
Esta película nos permite nos permite reflexionar sobre lo que ocurre a nuestro alrededor, y el hecho de que tenemos que determinar cómo nos compartamos antes algunos sucesos. Es necesario que cada uno se libere de los prejuicios que se tienen para con las demás personas y sus actos.
Es necesario asimilar ciertos hechos, y aplicar la empatía, la tolerancia, siempre y cuando sea equilibrada.
El Multiculturalismo
AUDIO
PLAN DE PRODUCCION
Nombre:“Multiculturalismo”
Logotipo:
Objetivos:
Crear conciencia en el radio escucha, darle los elementos suficientes para la comprensión de este tema, así como un pequeño antecedente histórico. Esto para erradicar el tema de la discriminación llegando a jóvenes y adultos.
Asi mismo el presentarles la historia del cómo y porque surgió dicho termino, en qué consiste y como es que las distintas etnias y/o nacionalidades se integran para poder convivir.
Antecedentes Temáticos:
No existe algún antecedente que nos hable sobre el multiculturalismo o que se relacione con este tema.
Público Meta:
Hombres y Mujeres de entre 17 y 50 años
Formato:
Sera un reportaje grabado que se transmitirá dentro del horario establecido por la emisora.
Día y Hora de transmisión:
Jueves 3:30 de la tarde
Emisora:
W radio
Modalidad de producción
Informativo
Genero
Reportaje
Estructura:
Tema | Tiempo particial | Tiempo Total |
Rubrica de entrada Reportaje | 11’’ 12’04’’ | 11’’ 12’ 15’’ |
Reloj de Producción:
Recursos humanos:
Se cuenta con 4 locutores ( Karen Clemente, Ángeles Cortés, Iván Franco y Emmanuel Rios) y un Productor (Ángel Temosihui)
Recursos materiales:
Computadora, Consola de audio, micrófonos, audífonos, teléfonos.
Sinopsis del programa:
“Multiculturalismo” Es un reportaje en el que te presentamos los antecedentes de este término, te damos a conocer su historia, parte del desarrollo y en lo que consiste.
No dejes de escucharlo, comprenderás muchas cosas más sobre la mezcla de etnias y/o nacionalidades, comprendiendo que el convivir con las demás culturas no es malo.
GUIÒN
PROGRAMA: “MULTICULTURALISMO”
GUIÓN: EMMANUEL RIOS
PRODUCCIÓN: ANGEL TEMOSIHUI
LOCUTORES: KAREN CLEMENTE, ANGELES CORTÉS, IVÁN FRANCO Y EMMANUEL RIOS
DURACIÓN: 12’15’’
OP. ENTRA RÚBRICA DE ENTRADA
OP. RÁFAGA
KAREN Seguramente muchas veces has escuchado hablar de los términos “multicultural” y globalización” pero te has puesto a pensar ¿qué significan? ¿De qué manera benefician no sólo a nuestra sociedad, sino al mundo entero? ¿Habrá efectos negativos? ¿De qué manera se relacionan estos dos términos?
Pues bien antes de manera breve explicaremos el significado de estos dos términos, ejes principales del tema.
OP. RÁFAGA
IVÁN La globalización es fenómeno que nos ha afectado y nos ha beneficiado de distintas maneras desde hace muchos años, este consiste en una comunicación e interdependencia constante entre distintos países, lo que conlleva a una creciente en los ámbitos tecnológicos, económicos, sociales y culturales, impulsando y unificando sus mercados y culturas.
Dicho proceso tuvo su origen en la Civilización Occidental y que se ha expandido alrededor del mundo en la últimas décadas de la Edad Contemporánea (segunda mitad del siglo XX) recibe su mayor impulso con la caída del comunismo y el fin de la Guerra Fría, y continúa en el siglo XXI.
OP. RÁFAGA
ANGELES Según diversos autores refieren que fue el Gobierno canadiense quien acuñó el concepto de “multiculturalismo” para referirse a su nueva política de finales de los años 1960.
Como comenzó por entonces a plantearse allá la cuestión del Quebec como nación diferente de la canadiense y con pretensiones de separación, el Gobierno extrajo el término «multicultural» para denotar las tres entidades sociales de la Federación, la anglófona, la francófona y la de los aborígenes (indios, inuits y mestizos de once grupos lingüísticos y unos 35 pueblos diferentes) que serían etnias compartiendo conjuntamente una única nación.
Los francófonos se disgustaron del nuevo término porque ellos no veían la cosa así, sino que veían que Canadá era un conjunto de naciones diferentes, y el Quebec, la suya, era otra más y con derecho a constituir un Estado aparte.
Sucedió por entonces que el Gobierno canadiense alteraba también su clásica política homogeneizadora de la inmigración, para tratar a los inmigrantes como si fuesen otras etnias más, fomentando institucionalmente ciertas diferenciaciones en razón de cada grupo de inmigrantes.
OP. RÁFAGA
EMMANUEL El multiculturalismo hoy día. Actualmente el concepto no ha cambiado debido a que el multiculturalismo designa la convivencia de distintas culturas en el seno de una misma entidad política territorial. De igual forma es también una teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad de culturas en nuestra sociedad.
Sabemos que, por naturaleza el hombre socializa, convive, es por esto que desde tiempos muy antiguos ha creado pequeñas sociedades, en las que pueden destacar: tribus, colonias e incluso civilizaciones.
OP. RÁFAGA
KAREN De manera concreta y detallada podemos conceptualizar que multiculturalismo es aquella ideología o modelo de organización social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedad entre aquellos grupos o comunidades étnicas que sean cultural, religiosa o lingüísticamente diferentes. Valora positivamente la diversidad sociocultural y tiene como punto de partida que ningún grupo tiene por qué perder su cultura o identidad propia.
En este modelo, la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene, se recrea; no desaparece ni por adquisición de la cultura dominante y abandono del original ni por el surgimiento de una cultura integradora con los aportes de los preexistentes. La diversidad cultural se considera algo bueno y deseable, se fomenta la práctica de tradiciones etnoculturales, se buscan vías para que la gente se entienda e interactúe respetando las diferencias.
OP. RÁFAGA
IVÁN Multiculturalismo globalizado. El multiculturalismo, se convierte en clave fundamental para abrirse paso en este mundo globalizado. Y pieza fundamental donde la competencia de unos puede generar, problemas devastadores en naciones no al alcance de soluciones; donde este multiculturalismo podría ser la re-estructuración necesaria para encontrar todas aquellas soluciones que necesita las pequeñas naciones para realmente llegar al mercado global y encontrarnos con una verdadera globalización y no la falsa idea que tenemos de ella por delante ( buena teoría con mala aplicación para naciones no desarrolladas, que se entendería como la globalización utópica que llevamos a cabo).
No hay una cultura única que pueda absorber a las demás, cada una tiene que tener su particularidad, su encanto y sobre todo su razón. Yo diría que en vez de sembrar el miedo y la confrontación, sería mucho más útil apostar por la riqueza, variedad y además por la belleza de la multiculturalidad.
OP. RÁFAGA
ANGELES Los fundamentos esenciales multiculturalismo globalizado, se pueden sintetizar en: Aceptación de las diferencias culturales, étnicas, religiosas, lingüísticas o raciales y su valoración positiva. La organización de la vida en sociedad se realiza sobre bases comunes y respetando las tendencias diferentes así como las complicaciones que ello conlleva.
Defensa y reivindicación explícita del derecho a la diferencia, el derecho a ser distinto en valores Y creencias. Se pone el acento en la diferencia como derecho, al mismo nivel que otras situaciones, por ejemplo de sexogénero. Reconocimiento general de la igualdad de derechos y deberes, elemento esencial en todo pluralismo.
OP. RÁFAGA
EMMANUEL Teniendo en cuenta los fundamentos esenciales podemos decir que la globalización y el multiculturalismo son dos realidades relacionadas.
El aumento de las desigualdades económicas en el mundo ha conllevado la emigración desde las zonas menos desarrolladas hacia las más prósperas, lo que ha supuesto la llegada a los países occidentales de gentes con diversas culturas.
Pero, al mismo tiempo, la globalización, en tanta encarnación del neoliberalismo económico, ha supuesto la erosión del Estado del Bienestar y de muchos derechos sociales y, en consecuencia, ha aumentado las desigualdades en el interior de los países desarrollados.
De esta forma la integración socioeconómica y cultural de los inmigrantes se ve dificultada. Como resultado, se perfila un escenario con muchas sombras para la convivencia multicultural y la justicia social.
OP. RÁFAGA
IVÁN Barras raciales. Dentro de todo este panorama de convivencia multicultural entran aquellas bardas raciales que son una afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos humanos. Las personas con sentimientos humanos, los tratados internacionales, los humanistas y las ONGs tratan de terminar con el racismo, una desafortunada creencia cultural, que transciende en una actitud social, que propugna y afirma que la gente de diferentes grupos humanos se diferencian en valor, y que existen estatus con diferencias sociales, intelectuales, de un grupo en relación a otros.
OP. RÁFAGA
KAREN En ocasiones racismo, se refiere a creencias, prácticas e instituciones que discriminan contra la gente de acuerdo a su agrupación racial percibida, afirmada o presunta. También se llama racismo a la ideología política, que defiende la existencia de varias razas de seres humanos y la inferioridad de unas respecto a otras. Hay comportamientos que son discriminatorios y van en contra de la igualdad, como el etnocentrismo o creencia de la superioridad de una raza sobre otra, creencia de las personas que idealizan al grupo y admira las realizaciones de éste, y por otra, ofrece una referencia contrapuesta frente a los grupos exteriores.
OP. RÁFAGA
ANGELES Ensalza la imagen de sí mismo y la de su grupo y proyecta mediante las creencias compartidas de su grupo, sobre la culpabilidad de las gentes de afuera, que son interpretados a través del modelo de pensamiento del propio grupo: Lo nuestro es mejor que lo vuestro.
Es probable que en pocos años ya no existan estos polos de desarrollo y bienestar, que el eje de dinamismo y progreso nuevo se desplace a otros países orientales o americanos. No obstante, sería de desear que el mundo fuera un espacio multicultural y multirracial, donde cada pueblo tenga su espacio de crecimiento y entre todos un espacio de encuentro.
OP. RÁFAGA
EMMANUEL En resumen. Se ha tratado de reflejar una realidad muy compleja, que presenta grandes problemas y retos, y que exige respuestas inmediatas. La magnitud del desafío que el globalismo nos plantea es tal que las ideas mismas de democracia, ciudadanía, igualdad y libertad, tan centrales para nuestra concepción de la sociedad y de la política, están siendo cuestionadas o vaciadas de sentido. El horizonte de una economía libre de trabas que extiende su influjo a todo el planeta sin oposición ni control, se abre ante nuestros ojos. ¿Estamos abocados a ello irremediablemente?
OP. RÁFAGA
IVÁN El neoliberalismo ha inspirado gran parte de las políticas que se han llevado a cabo en el mundo a partir de la década de 1980. Los conceptos de liberalización, privatización, desregulación, flexibilización, eliminación del déficit estatal, control del gasto público, moderación salarial, control de la inflación, reducción de la fiscalidad directa, etc., se han convertido en parte esencial de la ortodoxia económico-política. En parte por la presión de los flujos de capitales y empresas transnacionales, en parte por la escasa resistencia o la entrega voluntaria (e incluso abnegada) de la clase política a los nuevos ideales, muchos gobiernos comenzaron a aplicar este pensamiento único. El mercado reemplazó a la política y los derechos sociales y la ciudadanía pasaron a un segundo plano. Los costosos logros de los años del pacto keynesiano, posteriores a la Segunda Guerra Mundial, con la extensión del Estado del Bienestar, empezaron a desmoronarse.
OP. RÁFAGA
KAREN El escenario resultante fue bautizado con el término globalización o, dicho de otro modo, expansión mundial de la ideología económica neoliberal. Como consecuencia, las desigualdades sociales han aumentado espectacularmente, tanto en el interior de los Estados como entre los mismos. En el segundo caso, de hecho, se limitaron a agudizar una evolución histórica de largo recorrido. En este contexto, las migraciones desde los países del Tercer Mundo hacia los más desarrollados han adquirido gran importancia. La llegada de gentes con otros códigos culturales al mundo occidental, y la exigencia de respeto y reconocimiento a estas características diferenciales, suponen un desafío para las sociedades receptoras. Y ello por varios motivos.
En primer lugar, el mismo proceso (entre otros) que provoca grandes movimientos poblacionales desde el Sur hacia el Norte (la globalización), es causa del recorte y desmantelamiento de los Estados del Bienestar. Las políticas de redistribución material, y los derechos sociales en general, se encuentran cuestionados. Los sectores menos favorecidos de los países desarrollados han de enfrentarse al fantasma de la pobreza como una posibilidad muy real. En estas condiciones, es fácil entender que estos sectores vean en los inmigrantes tanto a los culpables de su situación, como a potenciales competidores por los escasos y decrecientes recursos que el Estado asigna a la integración social. Máxime cuando el discurso mediático y político dominante culpa a los inmigrantes, o a la competencia desleal de países extranjeros (empobrecidos), de las dificultades económicas.
OP. RÁFAGA
EMMANUEL En segundo lugar, existe un componente racial, étnico y cultural. En ocasiones, los inmigrantes tienen costumbres, religiones, colores de piel diferentes, y exigen que estas características sean reconocidas debidamente. Hay sectores de la mayoría que insisten en la imposibilidad de conciliar diversidad cultural con orden y unidad sociales, y que ven en esa diversidad una amenaza para la unidad nacional y cultural. Existe también una historia de estereotipos y prejuicios, de imágenes y representaciones negativas, alimentadas en parte por el etnocentrismo eurocéntrico, que se suman a lo anterior.
El renacimiento de los partidos populistas de extrema derecha y de movimientos reaccionarios y fundamentalistas en el mundo occidental, por tanto, bebe de estas dos fuentes (entre otras). La percepción de la pérdida de la esencia nacional, cultural o religiosa, sea interpretada bien como consecuencia del empuje de las fuerzas globales homogeneizantes, bien como efecto de una heterogeneización planetaria (hibridación), contribuye a este refortalecimiento fundamentalista. Sería una grave irresponsabilidad minimizar la importancia de este renacer totalitario, como la Historia del siglo XX ha demostrado.
OP. RÁFAGA
ANGELES Pero el proceso es reversible. Adquiera la forma tradicional de los Estados o se reorganice en nuevos entes supraestatales (como la Unión Europea), es imprescindible que la política vuelva a ocupar su lugar y someta a sus designios a la economía. Ante todo, creemos que hay que apostar hasta sus últimas consecuencias por el Estado del Bienestar como agente regulador de la integración social, reductor de desigualdades, ya que el mercado ha demostrado sobradamente su incapacidad para lograr estos objetivos. En su papel renovado, tendrá que dar cabida al reconocimiento simbólico de las minorías. Los derechos sociales ya no serán suficientes para este nuevo Estado del Bienestar: tendrá que incluir, además, los derechos multiculturales. En definitiva, hay que llevar a cabo políticas activas tendentes a lograr la integración socioeconómica y cultural de todos los ciudadanos. Si es necesario, el estatus de ciudadanía tendrá que ser ampliado, flexibilizado, para dar cabida rápidamente a todos. El criterio de residencia, y no el de nacionalidad, deberá prevalecer.
Lo que está en juego es la posibilidad de una convivencia más o menos pacífica, basada en la justicia social y en la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, más allá de sus identidades particulares.
OP. ENTRA RÚBRICA DE SALIDA
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